En este último aspecto, se mencionan, entre otros: el respeto de los, De este modo y para fines de este artículo, el paisaje se explora en su carácter relacional, tratando de elucidar los vínculos que se producen entre ciertas prácticas culturales y los, La actividad llamada “Juego del hilo” o “juego de los hilos”. También la pronunciación de este ser” desencadena la evocación de su historia como ser mítico y originario del pueblo mapuche. entendemos y miramos al mundo y su biodiversidad, la misma de la cual nos 63A lo largo de todo el texto se presentan algunas pistas de investigación e interrogantes a desarrollar en el futuro, las que se relacionan principalmente con la categorización y sentidos otorgados por los ejecutantes: el reconocimiento, denominación y nomenclatura de las figuras, la posible existencia de literatura oral mapuche asociada a las mismas. Perdedor (siempre) - WEWNUN: Perder. Severi, Carlo (2009). La actividad “juego de hilos” me pareció interesante y, para poder registrar las diferentes figuras creadas, se me ocurrió que la cámara de video sería una buena herramienta para captar la complejidad de las manipulaciones y fue así como comencé a filmar. La figura final trarilonko es una representación abstracta que se puede vincular con el tejido homólogo, tal como lo indica Ana. Los mapuches, por ejemplo, practicaban el Palín, que se asemejaba al actual hockey. La posición de “apertura” abre una serie de procedimientos y secuencias operatorias que permiten llegar a la “figura final”, que es mostrada una vez finalizadas todas las etapas. Es recién en el siglo XX cuando los juegos de hilo se comienzan a ver desde una perspectiva antropológica, aunque el interés se limita a la descripción formal, de la nomenclatura de ciertas figuras finales, a fin de crear un corpus con las mismas, prestando poca atención a los procedimientos. Journal de la société des américanistes (94-2). Se ve entonces durante todo el desarrollo del ritual de dos días, una potente iconografía “en movimiento” asociada al choique. ¿Si se pueden volver a registrar las narraciones es posible pensar los gestos como vehículos del pensamiento?13 Desde una perspectiva cognitiva y comparativa, será necesario ampliar el territorio objeto de estudio, para considerar otras variables como los intercambios con otros pueblos y qué variaciones se registran en un área mayor que entreguen nuevos elementos de comprensión y análisis. Articulo Guevara-archivo complementario-VIDEO. En un contexto de fuertes reivindicaciones identitarias, cabe señalar que Ana realizó durante dos años consecutivos talleres de juegos del hilo en la escuela primaria de la localidad rural de Trompul, como una manera de “rescatar la memoria mapuche”. era realizado desde la niñez para que el jugador adquiera XIX hasta la actualidad, presentaré a continuación y de manera secuencial las diferentes figuras ejecutadas en el video por Unelén y Ana: la taza, la pata del, La figura “pata del choique”, es otra de las que se consideran de fácil ejecución en el proceso de aprendizaje, así como también una de las que se encuentra más frecuentemente en regiones de otros continentes (Ártico, Oceanía, etc.). 6 En relación a la denominación de las distintas posiciones de las figuras de hilo, todos los autores investigados parten de las denominaciones proporcionadas por Haddon y Rivers (1902), realizando pequeñas modificaciones, y adaptándolas a diferentes contextos culturales. Debido a mi curiosidad, las ejecutantes compartieron algunas explicaciones ya sea sobre la figura en cuestión, o sobre los contextos culturales más amplios, entregando determinados elementos desde donde se podían “ver” y leer ciertos paisajes. Después el ejecutante pasa los hilos entre sus dedos, alternando una vez por debajo y otra por arriba de los dedos. Además, se exploran algunas posibles relaciones que se establecen entre esta práctica cultural de carácter matemático y otros soportes de memoria como las narraciones míticas, los tejidos, la acción ritual durante el, Cae la tarde, una madre y su hija están al borde del lago. En general, las secuencias operatorias para realizar una figura no son acompañadas por la palabra. A partir de un corpus considerable de juegos de hilo, este investigador presenta, descompone y demuestra que la creación de estos juegos proviene de un trabajo intelectual que gira en torno a conceptos de “procedimiento”, “operación”, “sub-procedimiento”, “transformación” y “reiteración”. La elección de estas dos comunidades situadas en dos países diferentes se justifica dentro de una perspectiva más amplia que ve al pueblo mapuche en su conjunto a partir del hecho de que la frontera que separa este pueblo en dos países diferentes es una construcción reciente (siglo XIX) e impuesta. Además fomenta la memoria, la imaginación y las habilidades motrices. 8 El choique o ñandú petiso pertenece al grupo de las aves no voladoras conocidas como Ratites y tiene su distribución natural en Argentina y Chile. El cual está considerado como un juego que en ); se efectúan cantos en mapudungun, así como una breve reseña histórica y genealógica del lugar. 7 Así es el caso de la otra hija adolescente de Ana, quien no aparece en el video, pero transmite una parte de su conocimiento y “acompaña” a Unelén cuando esta última se equivoca o se frustra al no poder efectuar bien una figura. en flechas y lanzas. Nuevo secretario de Seguridad de EU recorre frontera con México//México, Michoacán: Autodefensas toman mansiones de los “Templarios”//Correa pedirá que EEUU saque a militares que tiene en Ecuador//Un joven intenta detener a Tony Blair en un restaurante por crímenes de guerra//"El capitalismo nunca podrá ser verde ni tener rostro humano"//España:LA ALMORAIMA NO SE VENDE, LA … meta personal o comunitaria, sino que son elementos de socialización religiosos Pasaba la mayor parte del tiempo con su esposa e hija, y con los otros cuatro niños. : Juego de pelota usando los pies; cuya pelota se realizaba con hierbas secas envueltas en un cuero animal. Son otros lugares, otros paisajes, tal vez “míticos”. 45La figura chochif, evoca la presencia de un pájaro, sobre el cual existe toda una serie de interpretaciones relativas a la trayectoria tomada por los pájaros en relación a los humanos, en el “universo de verdad” mapuche, relativo al paisaje. El desafío más común entre los muchachos era: "ven a tomarme el pelo si no tienes miedo". Estos primeros investigadores comenzaron a desarrollar un método de re-colección de datos a fin de dar cuenta de las diferentes etapas implicadas en la realización de las figuras que se observaban localmente. Literalmente batallar con la bola. Comican: El juego consiste en ejercitar el razonamiento ya que cada jugador, sea perrito o leoncito, deberá buscar la manera más eficiente de hacer los movimientos para lograr su objetivo, previendo la estrategia de movimiento de su contrario.juego de caza, y como todos los juegos de este tipo, hay dos fuerzas desiguales (luego semejante al de damas). También podríamos preguntarnos, en el marco de la asociación entre los juegos de hilo y la literatura oral en pueblos originarios de otras regiones geográficas, es si existe una asociación secuencial o simultánea entre las figuras y una historia recitada. El año pasado, los días 20, 21 y 22 de noviembre Torrisi, junto con otros ocho gendarmes, participó de los Juegos Mapuches que reunieron más de 300 personas en la … Estos pictogramas aparecen entonces como un sistema de memorización relativamente independiente, con una lógica interna (Severi 2007 y 2009). La pelota es de hojas secas de plátano. El “juego del hilo” se propone entonces como un soporte mnemotécnico de carácter iconográfico y como una de las posibles entradas en una perspectiva de ontologías diferenciadas, para ir descubriendo el “universo de verdad” mapuche, a través del cual se permiten otras lecturas y la representación de un paisaje cultural arraigado en la memoria social de este pueblo, transmitida en este caso particular, de madre a hija. La posición de “apertura” abre una serie de procedimientos y secuencias operatorias que permiten llegar a la “figura final”, que es mostrada una vez finalizadas todas las etapas. es el juego con seis piedras. WEWFE: Triunfador (siempre) - PALIWE: Cancha del palin - WEWLU: Ganador (En un partido) El ritmo de ejecución y los gestos asociados cambian, así como la disposición desde donde esta figura se debe “leer” en el espacio, a fin de mostrar la figura al observador (Fig. Introducción. En su gran mayoría los mapuche que viven en este paraje deben desplazarse a pie para ir a la ciudad de San Martín de los Andes que se encuentra entre 3 a 5 km dependiendo del lugar de residencia. Después de haber evocado brevemente las diversas perspectivas de análisis e interpretaciones da-das a la actividad de los juegos de hilo desde el siglo. En otros pueblos originarios, estos juegos se consideran en la categoría de “adivinanzas”, como básicamente lúdicos. 31La figura “pata del choique”, es otra de las que se consideran de fácil ejecución en el proceso de aprendizaje, así como también una de las que se encuentra más frecuentemente en regiones de otros continentes (Ártico, Oceanía, etc.). Unelén realiza para comenzar una “taza”, luego la pata del choique (avestruz), cuando su mamá la interrumpe para continuar y mostrarle otras formas. Quienes comenzarán a interesarse en éstos serán algunos matemáticos, como W. Ball (1911). , es el juego de las cinco caras (kechu : cinco en mapuzungun), el cual fue practicado popularmente por el pueblo mapuche. Una vez que todos los dedos están enlazados, se toma el resto del hilo con el puño. Comencé entonces una serie de lecturas relativas a esta nueva pista de investigación que me pareció apasionante e innovadora. 34Por otro lado, en la economía local este símbolo es hoy en día regularmente utilizado en la iconografía de las remeras y objetos “artesanales” destinados a los numerosos turistas (nacionales y extranjeros) que visitan la región. Wallmapu, terre de conflits et de réunification du peuple mapuche. En este caso, una primera fi-gura de base permite realizar una segunda, la cual se invierte para obtener dos grandes triángulos isósceles. De este modo y por este caso particular, existe la palabra/ canto que acompaña los dos gestos principales, de arriba hacia abajo, de forma sincrónica. Hoy en día, en procesos de reivindicación identitaria existe un interés por recopilar las denominaciones en lengua mapudungun, a pesar de que muchos mapuche de la comunidad Curruhuinca no hablen fluidamente este idioma y solo recuerden ciertos vocablos, expresiones simples (saludo, despedida) así como algunas mujeres efectúan los tayil, los cantos sagrados ejecutados durante el ritual del Nguillatun. Los Jugadores, adornados con pinturas especiales y con birretes y borlas de lana coloreada, se repartían en dos equipos de 10 a 12 hombres cada uno. 05-mar-2018 - Explora el tablero de ana ruiz "salta al elastico" en Pinterest. Ver Braunstein (1992, 1996), Martínez Crovetto (1971, 1972), Vandendriessche (2007, 2010). En una segunda visita, Ana me comentó que sí habían existido transformaciones en el “nombrar” o nomenclatura de estas figuras. Esquivar los pelotazos requería de una gran capacidad de reacción y agilidad. Asimismo, podría referirse a las kaskahuillas o cascabeles que durante el Nguillatun portan los niños santos sobre su cuerpo, para realizar la danza purrun y que también se instalan sobre el caballo en la cabalgata o awincabalgata realizada para ahuyentar los malos espíritus antes y durante toda la duración del ritual. Es un pájaro pequeño de cuerpo negruzco por lo general, el cual es difícil de observar fácilmente, ya que a menudo se esconde detrás de matorrales o arbustos. 58Son otros lugares, otros paisajes, tal vez “míticos”. 37Otro ámbito de referencia donde la pata del choique es evocada en los juegos de hilo y se podría relacionar, se refiere al espacio celeste, las constelaciones o wagül, donde según las informaciones re-colectadas en la comunidad, la figura del choique remite a una narración de origen. Por ejemplo, como partícula que precede en rukadullin su significado es “colmenar o lugar donde viven las abejas”. Existe un kultrun particular, que se utiliza solamente una vez al año durante el ritual del Nguillatun que rea-liza la comunidad Curruhuinca en el mes de abril, donde se imputa la presencia de este animal en diferentes niveles. Pillmatun : Juego de pelota con las manos, consistente en "quemar" a los jugadores adversarios con la pelota a gran velocidad y potencia. En general son las mujeres quienes tejen en el witral (telar) los trarilonko que ofrecerán a los miembros masculinos de la comunidad.
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